تعريف من هم النصاري ومن هم المسيحيين

سلام المسيح مع الجميع
لم ترد كلمة مسيحيين فى القرآن, بل كانت دئما ترد كلمة نصاري, فما هو أصل هذه الكلمة
لقد قرأت بحث فى هذا الموضوع وكان بغاية من الموضوعية, فرغبت فى وضعه حتى يتسني للجميع محاورة المسلمون بموضوعية فى هذه النقطة

يسوع الناصري, ويسوع المسيح
إنها لسنة شرقية مألوفة تسمية معلم أو زعيم بالنسبة إلى بلدته، أو مسقط
رأسه.فلما ظهر يسوع يدعو بين اليهود بدعوته ، لقبه أتباعه الأولون والشعب
والسلطات اليهودية والرومانية بيسوع الناصري, نسبة إلى بلدته، الناصرة،
التي نشأ فيها, وأتباع يسوع الناصري كانوا يؤمنون انه المسيح، فترادف
اللقبين, الأول يدل على قوميته، والثاني يدل على عقيدتهم فيه
والإنجيل بحسب متى، الذي دون في البيئة الإسرائيلية، ومن أجلها قبل غيرها,
ينقل في مطلعه اللقب الذي اشتهر به يسوع؛ فيقول: وَأَتَى وَسَكَنَ فِي
مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ
بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيّاً» مت 2 : 23


انقسام أتباع يسوع في الاسم إلى نصارىومسيحيين

بعد صعود السيد المسيح إلى السماء, بعد قيامته من الأموات، وحل الروح القدس
على تلاميذه وأتباعه، اندفعوا بالدعوة للإنجيل, وطالما بقيت الدعوة
محصورة في فلسطين كانوا يسمون نصارى؛ فلما انتشرت الدعوة المسيحية في
سوريا اخذ الناس يسمونهم مسيحيين.
في الدعوة ليسوع المسيح في أورشليم قال القديس بطرس في خطابه الأول لبني
إسرائيل: أع 2 : 22 – 36 " أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ
اسْمَعُوا هَذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ
تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ
صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا أَنْتُمْ أَيْضاً
تَعْلَمُونَ. هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّماً بِمَشُورَةِ اللهِ
الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ
وَقَتَلْتُمُوهُ. الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ نَاقِضاً أَوْجَاعَ الْمَوْتِ
إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِناً أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ. لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ
فِيهِ: كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ أَنَّهُ عَنْ
يَمِينِي لِكَيْ لاَ أَتَزَعْزَعَ. لِذَلِكَ سُرَّ قَلْبِي وَتَهَلَّلَ
لِسَانِي. حَتَّى جَسَدِي أَيْضاً سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ. لأَنَّكَ لَنْ
تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى
فَسَاداً. عَرَّفْتَنِي سُبُلَ الْحَيَاةِ وَسَتَمْلأُنِي سُرُوراً مَعَ
وَجْهِكَ. أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ
جِهَاراً عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ وَقَبْرُهُ
عِنْدَنَا حَتَّى هَذَا الْيَوْمِ. فَإِذْ كَانَ نَبِيّاً وَعَلِمَ أَنَّ
اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ
الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ. سَبَقَ فَرَأَى
وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ
فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَاداً. فَيَسُوعُ هَذَا
أَقَامَهُ اللهُ وَنَحْنُ جَمِيعاً شُهُودٌ لِذَلِكَ. وَإِذِ ارْتَفَعَ
بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ
هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. لأَنَّ
دَاوُدَ لَمْ يَصْعَدْ إِلَى السَّمَاوَاتِ. وَهُوَ نَفْسُهُ يَقُولُ:
قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي. حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ
مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ. فَلْيَعْلَمْ يَقِيناً جَمِيعُ بَيْتِ
إِسْرَائِيلَ أَنَّ اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ
أَنْتُمْ رَبّاً وَمَسِيحاً».
فيسوع الناصري هو، في دعوة الرسل الأولى، مسيح الرب, ثم جرت معجزة عظيمة
على يد بطرس, بشفاء مقعد كان يجلس عند باب الهيكل يستعطي, شفاه بطرس باسم
يسوع المسيح الناصري " أع 3 : 1 – 10 " وَصَعِدَ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا
مَعاً إِلَى الْهَيْكَلِ فِي سَاعَةِ الصَّلاَةِ التَّاسِعَةِ. وَكَانَ
رَجُلٌ أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ
يَوْمٍ عِنْدَ بَابِ الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْجَمِيلُ»
لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ. فَهَذَا
لَمَّا رَأَى بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا مُزْمِعَيْنِ أَنْ يَدْخُلاَ
الْهَيْكَلَ سَأَلَ لِيَأْخُذَ صَدَقَةً. فَتَفَرَّسَ فِيهِ بُطْرُسُ مَعَ
يُوحَنَّا وَقَالَ: «انْظُرْ إِلَيْنَا!». فَلاَحَظَهُمَا مُنْتَظِراً
أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا شَيْئاً. فَقَالَ بُطْرُسُ: «لَيْسَ لِي فِضَّةٌ
وَلاَ ذَهَبٌ وَلَكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِاسْمِ يَسُوعَ
الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ». وَأَمْسَكَهُ بِيَدِهِ
الْيُمْنَى وَأَقَامَهُ فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ
وَكَعْبَاهُ. فَوَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ يَمْشِي وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى
الْهَيْكَلِ وَهُوَ يَمْشِي وَيَطْفُرُ وَيُسَبِّحُ اللهَ. وَأَبْصَرَهُ
جَمِيعُ الشَّعْبِ وَهُوَ يَمْشِي وَيُسَبِّحُ اللهَ. وَعَرَفُوهُ أَنَّهُ
هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ لأَجْلِ الصَّدَقَةِ عَلَى بَابِ
الْهَيْكَلِ الْجَمِيلِ فَامْتَلأُوا دَهْشَةً وَحَيْرَةً مِمَّا حَدَثَ
لَهُ."
فقبض السنهدريم، مجلس اليهود الأعلى، مع يوحنا الرسول رفيقه لاستجوابهما في
دعوتهما وفي المعجزة التي سببت إيمان المئات من اليهود بيسوع المسيح "
وَلَمَّا أَقَامُوهُمَا فِي الْوَسَطِ جَعَلُوا يَسْأَلُونَهُمَا:
"«بِأَيَّةِ قُوَّةٍ وَبِأَيِّ اسْمٍ صَنَعْتُمَا أَنْتُمَا هَذَا؟».
حِينَئِذٍ امْتَلأَ بُطْرُسُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَقَالَ لَهُمْ: «يَا
رُؤَسَاءَ الشَّعْبِ وَشُيُوخَ إِسْرَائِيلَ. إِنْ كُنَّا نُفْحَصُ
الْيَوْمَ عَنْ إِحْسَانٍ إِلَى إِنْسَانٍ سَقِيمٍ بِمَاذَا شُفِيَ هَذَا.
فَلْيَكُنْ مَعْلُوماً عِنْدَ جَمِيعِكُمْ وَجَمِيعِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ
أَنَّهُ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ
أَنْتُمُ الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِذَاكَ وَقَفَ هَذَا
أَمَامَكُمْ صَحِيحاً. هَذَا هُوَ الْحَجَرُ الَّذِي احْتَقَرْتُمُوهُ
أَيُّهَا الْبَنَّاؤُونَ الَّذِي صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. وَلَيْسَ
بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ
قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ»." أع 4 : 7
- 12
فلابد إذن من أن يسمي اليهود مسيحية يسوع أتباعه: ناصريين وعدلت لدي العرب نصارىبحسب صيغة الجمع الآرامية.
وعندما قبض اليهود على بولس الرسول في أورشليم لتقديمه للمحاكمة المدنية
لدى الوالي الرومان, فرفع الدعوة عليه باسم المجلس اليهودي الأعلى، قالوا "
إِنَّنَا حَاصِلُونَ بِوَاسِطَتِكَ عَلَى سَلاَمٍ جَزِيلٍ وَقَدْ صَارَتْ
لِهَذِهِ الأُمَّةِ مَصَالِحُ بِتَدْبِيرِكَ. فَنَقْبَلُ ذَلِكَ أَيُّهَا
الْعَزِيزُ فِيلِكْسُ بِكُلِّ شُكْرٍ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَكُلِّ مَكَانٍ.
وَلَكِنْ لِئَلاَّ أُعَوِّقَكَ أَكْثَرَ أَلْتَمِسُ أَنْ تَسْمَعَنَا
بِالاِخْتِصَارِ بِحِلْمِكَ. فَإِنَّنَا إِذْ وَجَدْنَا هَذَا الرَّجُلَ
مُفْسِداً وَمُهَيِّجَ فِتْنَةٍ بَيْنَ جَمِيعِ الْيَهُودِ الَّذِينَ فِي
الْمَسْكُونَةِ وَمِقْدَامَ شِيعَةِ النَّاصِرِيِّينَ. وَقَدْ شَرَعَ أَنْ
يُنَجِّسَ الْهَيْكَلَ أَيْضاً أَمْسَكْنَاهُ وَأَرَدْنَا أَنْ نَحْكُمَ
عَلَيْهِ حَسَبَ نَامُوسِنَا. فَأَقْبَلَ لِيسِيَاسُ الأَمِيرُ بِعُنْفٍ
شَدِيدٍ وَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا. وَأَمَرَ الْمُشْتَكِينَ
عَلَيْهِ أَنْ يَأْتُوا إِلَيْكَ. وَمِنْهُ يُمْكِنُكَ إِذَا فَحَصْتَ أَنْ
تَعْلَمَ جَمِيعَ هَذِهِ الأُمُورِ الَّتِي نَشْتَكِي بِهَا عَلَيْهِ».
ثُمَّ وَافَقَهُ الْيَهُودُ أَيْضاً قَائِلِينَ: «إِنَّ هَذِهِ الأُمُورَ
هَكَذَا»." أع 24 : 3 - 9
ففي البيئة اليهودية اسم أتباع المسيح هم النَّاصِرِيِّينَ؛ وهم من بني إسرائيل .
ثم انتشرت الدعوة المسيحية خارج فلسطين, وقام بها كطلائع للرسل، صحابة
المسيح، اليهود الذين ولدوا في المهجر ونشأوا على الثقافة اليونانية، ثم
آمنوا بالمسيح, وبسبب ثقافتهم والحرية الدينية التي تعودوا عليها في
المهجر، كانوا أجرأ الناس دعوة للمسيحية، حتى في أورشليم، فثارت عليهم
السلطات اليهودية وقتلت زعيمهم اسطفانوس أع 7 : 54 – 60 " فَلَمَّا
سَمِعُوا هَذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ
عَلَيْهِ. وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ
الرُّوحِ الْقُدُسِ فَرَأَى مَجْدَ اللهِ وَيَسُوعَ قَائِماً عَنْ
يَمِينِ اللهِ. فَقَالَ: «هَا أَنَا أَنْظُرُ السَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً
وَابْنَ الإِنْسَانِ قَائِماً عَنْ يَمِينِ اللهِ». فَصَاحُوا بِصَوْتٍ
عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ.
وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا
ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. فَكَانُوا
يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ
يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي». ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ
بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَا رَبُّ لاَ تُقِمْ لَهُمْ هَذِهِ الْخَطِيَّةَ»".
وتشتتوا خارج فلسطين, فاجتازوا إلى فينيقية وقبرص وإنطاكية وهم لا يكلمون
أحد بالكلمة إلا اليهود فقط, ولكن كان منهم قوم وهم رجال قبرصيون
وقيروانيون الذين لما دخلوا إنطاكية كانوا يخاطبون اليونانيين مبشرين بالرب
يسوع, وكانت يد الرب معهم فآمن عدد كثير ورجعوا إلى الرب أع 11 : 19 – 21
" أَمَّا الَّذِينَ تَشَتَّتُوا مِنْ جَرَّاءِ الضِّيقِ الَّذِي حَصَلَ
بِسَبَبِ إِسْتِفَانُوسَ فَاجْتَازُوا إِلَى فِينِيقِيَةَ وَقُبْرُسَ
وَأَنْطَاكِيَةَ وَهُمْ لاَ يُكَلِّمُونَ أَحَداً بِالْكَلِمَةِ إِلاَّ
الْيَهُودَ فَقَطْ. وَلَكِنْ كَانَ مِنْهُمْ قَوْمٌ وَهُمْ رِجَالٌ
قُبْرُسِيُّونَ وَقَيْرَوَانِيُّونَ الَّذِينَ لَمَّا دَخَلُوا
أَنْطَاكِيَةَ كَانُوا يُخَاطِبُونَ الْيُونَانِيِّينَ مُبَشِّرِينَ
بِالرَّبِّ يَسُوعَ. وَكَانَتْ يَدُ الرَّبِّ مَعَهُمْ فَآمَنَ عَدَدٌ
كَثِيرٌ وَرَجَعُوا إِلَى الرَّبِّ."
وهنا يذكر سفر أعمال الرسل، وهو تاريخ تأسيس المسيحية, " فَحَدَثَ
أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا
جَمْعاً غَفِيراً. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي
أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً." أع 11 : 26
ومن ذلك الحين شاع هذا الاسم مع الدعوة في أقطار الدولة الرومانية، ثم في
أقطار الأرض كلها, فالمسيحيون هم من الأمميين, وهكذا صار اسم تلاميذ المسيح
من بني إسرائيل: نصارى وصار اسمهم من الأمميين مسيحيين, وهذا الانقسام في
الاسم، بسبب البيئة، سيجر إلى انقسام في العقيدة


اختلاف الأمة الواحدة في البيئة والثقافة



يجر إلى اختلاف في العقيدة .

في بدء المسيحية, كان كل أتباع المسيح في أورشليم وفلسطين من اليهود، وكما
كان المسيح، مع دعوته بالإنجيل، يمارس الشريعة الموسوية، كان الرسل
يمارسون الشريعة الموسوية أيضا؛ فيترددون على الهيكل، ويحفظون الأعياد
اليهودية، ويحفظون الختان والصوم وسائر أحكام التوراة، لأنها جزء من
قوميتهم, فكانوا يلازمون الهيكل بنفس واحدة (أع 2 : 46 " وَكَانُوا كُلَّ
يَوْمٍ يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ
يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ
بِابْتِهَاجٍ وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ.) ويصعدون إلى الهيكل للصلاة في أوقاتها (
أع 3 : 1 " وَصَعِدَ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا مَعاً إِلَى الْهَيْكَلِ فِي
سَاعَةِ الصَّلاَةِ التَّاسِعَةِ) وخارج أورشليم يقيمون الصلاة فى أوقاتها
( أع 10 : 9 " ثُمَّ فِي الْغَدِ فِيمَا هُمْ يُسَافِرُونَ
وَيَقْتَرِبُونَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَعِدَ بُطْرُسُ عَلَى السَّطْحِ
لِيُصَلِّيَ نَحْوَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ. ) وكان المتحررون منهم مثل
بولس يحافظون على عوائدهم كالنذور ( أع 18 : 18 " وَأَمَّا بُولُسُ
فَلَبِثَ أَيْضاً أَيَّاماً كَثِيرَةً ثُمَّ وَدَّعَ الإِخْوَةَ وَسَافَرَ
فِي الْبَحْرِ إِلَى سُورِيَّةَ وَمَعَهُ بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ
بَعْدَمَا حَلَقَ رَأْسَهُ فِي كَنْخَرِيَا لأَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ
نَذْرٌ.)
وهذه صورة كاملة للحياة اليهودية، في حوار يعقوب، أسقف أورشليم، مع بولس
الرسول الذي كان يدعوا إلى التحرر من الشريعة الموسوية, قال يعقوب لبولس: "
وَلَمَّا وَصَلْنَا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبِلَنَا الإِخْوَةُ بِفَرَحٍ,
وَفِي الْغَدِ دَخَلَ بُولُسُ مَعَنَا إِلَى يَعْقُوبَ وَحَضَرَ جَمِيعُ
الْمَشَايِخِ, فَبَعْدَ مَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ طَفِقَ يُحَدِّثُهُمْ
شَيْئاً فَشَيْئاً بِكُلِّ مَا فَعَلَهُ اللهُ بَيْنَ الأُمَمَ بِوَاسِطَةِ
خِدْمَتِهِ, فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ الرَّبَّ. وَقَالُوا
لَهُ: «أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا الأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ
الْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعاً غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ,
وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ
بَيْنَ الأُمَمَ الاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا
أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ, فَإِذاً مَاذَا
يَكُونُ؟ لاَ بُدَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَنْ يَجْتَمِعَ الْجُمْهُورُ
لأَنَّهُمْ سَيَسْمَعُونَ أَنَّكَ قَدْ جِئْتَ, فَافْعَلْ هَذَا الَّذِي
نَقُولُ لَكَ: عِنْدَنَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عَلَيْهِمْ نَذْرٌ, خُذْ
هَؤُلاَءِ وَتَطهَّرْ مَعَهُمْ وَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ لِيَحْلِقُوا
رُؤُوسَهُمْ فَيَعْلَمَ الْجَمِيعُ أَنْ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أُخْبِرُوا
عَنْكَ بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضاً حَافِظاً لِلنَّامُوسِ, وَأَمَّا مِنْ
جِهَةِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الأُمَمَ فَأَرْسَلْنَا نَحْنُ إِلَيْهِمْ
وَحَكَمْنَا أَنْ لاَ يَحْفَظُوا شَيْئاً مِثْلَ ذَلِكَ سِوَى أَنْ
يُحَافِظُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا ذُبِحَ لِلأَصْنَامِ وَمِنَ الدَّمِ
وَالْمَخْنُوقِ وَالزِّنَا», حِينَئِذٍ أَخَذَ بُولُسُ الرِّجَالَ فِي
الْغَدِ وَتَطَهَّرَ مَعَهُمْ وَدَخَلَ الْهَيْكَلَ مُخْبِراً بِكَمَالِ
أَيَّامِ التَّطْهِيرِ إِلَى أَنْ يُقَرَّبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ
الْقُرْبَانُ" أع 21 : 17- 26
هذه الصورة تظهر لنا أن أتباع المسيح من اليهود, كانوا يقيمون التوراة
والإنجيل معاً ؛ وينادون بالإيمان بموسى ويسوع معا؛ ويرفعون شعار العماد
والختان معا, هذا محور عقيدتهم، الذي يظهر تشيعهم النصراني اليهودي, فبدأت
المشاكل تظهر عندما آمن بعض الأميين, وشريعة التوراة تقول، قبل القرآن "
إنما المشركون نجس" وعلامة شركهم أنهم غير مختونين, فهل يصح لليهودي
النصراني أن يجتمع بالمسيحي الذى من أصل وثني، ويدخل بيته ، ويأكل معه؟
"فَسَمِعَ الرُّسُلُ وَالإِخْوَةُ الَّذِينَ كَانُوا فِي الْيَهُودِيَّةِ
أَنَّ الأُمَمَ أَيْضاً قَبِلُوا كَلِمَةَ اللهِ. وَلَمَّا صَعِدَ بُطْرُسُ
إِلَى أُورُشَلِيمَ خَاصَمَهُ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ.
قَائِلِينَ: «إِنَّكَ دَخَلْتَ إِلَى رِجَالٍ ذَوِي غُلْفَةٍ وَأَكَلْتَ
مَعَهُمْ»." أع 11 : 1 – 3
فشرح لهم بطرس انه فعل ذلك بأمر إلهي ، وثبته الله بحلول الروح القدس على
المهتدين من الامميين، كما حل على الرسل أنفسهم, فلما سمعوا ذلك سكتوا
وكانوا يمجدون الله قائلين إذا أعطى الله الأمم أيضا التوبة للحياة
(فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ سَكَتُوا وَكَانُوا يُمَجِّدُونَ اللهَ
قَائِلِينَ: «إِذاً أَعْطَى اللهُ الأُمَمَ أَيْضاً التَّوْبَةَ
لِلْحَيَاةِ!». أع 11 :18 )
فالمشكلة الأولى التي واجهت الجماعة المسيحية هو التوافق بين أهل الكتاب من
اليهود وألاميين المسيحيين في الإيمان بالمسيح هي: هل المهتدي إلى المسيح
من الأمم عليه أن يتهود مع إيمانه بالمسيح حتى تصح مسيحيته؟
انتشرت الدعوة المسيحية بين الأميين، وتكاثر عدد المسيحيين من الأمم حتى
فاق عدد المؤمنين من أهل الكتاب, وهم اليهود المتنصرين, فكان المسيحيين
الذين من الأمم يهتدون دون أن يتهودوا ويخضعوا لشريعة موسى والختان. فظهر
بين أتباع المسيح سلوك في الحياة المسيحية متعارض: النصارى اليهود ظلوا
يقيمون شريعة موسى مع العماد والإيمان بالمسيح؛ والمسيحيون من الأمم
يعتنقون المسيحية من دون اليهودية وشريعتها, وسرعان ما ذر الشقاق بين
العنصرين المؤمنين إيمانا واحدا: فما هو موقف الدعوة المسيحية من الشريعة
الموسوية؟ جاء الجواب مختلفا، باختلاف البيئة ؛ فالنصارى اليهود يقولون
بإقامة تعاليم التوراة والإنجيل معا بلا تفريق؛ والمسيحيون من الأميين
يقولون بل بتعاليم الإنجيل وحده من دون الشريعة الموسوية.